古人曾子有句話說得好：
「用師者王，
用友者霸，用徒者亡。」
這些話有什麼含意呢？
套用在企業上，
又能有什麼樣的啟示？
「用師者王」：謙虛尊賢王天下
「用師者王」就是領導者非常謙虛，
尊奉真正賢能之人為老師，從而「王天下」成大功。
其後文王逝世，武王繼位，
又用姜太公並尊為尚父。
「用友者霸」：視下屬如兄弟，助長霸業
「用友者霸」就是領導者對下屬像兄弟朋友一樣。
例如劉邦用蕭何、韓信、張良，
苻堅先生用王猛，劉備用諸葛亮等等，都是用友。
「用徒者亡」：領導者將永不進步
「用徒者亡」則是指專用言聽計從、
唯唯諾諾、順人喜好的人，
那是必然會失敗的。
這是曾子體察歷史經驗，
而後據以說明歷史興衰成敗的用人大原則，
這是古代施行王道，招攬人才的辦法。
嘆沒有人才，實則剛愎自用
最容易使人上當受騙的是
言聽計從、順人喜好、唯唯諾諾的人，
這樣的人身邊越多，其事業失敗的機率也越大；
而那種脾氣不好、有真才實學的人，
對於優秀領導者而言，
你身邊這樣的人越多，事業成功的機率越大。
就是他並不尊重人才，
沒有拿屬下當老師的那種胸懷和氣度，
更沒有「用師」的大智慧。
所以真正的人才就不往他那兒跑了。
有句格言說得好：
歷史，往往會驚人的不斷重演。
1. 周文王與商紂王
助使紂王荒廢朝政、放情縱欲於酒色犬馬之中，
將殷朝尚存的商容、比干、
微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，
使得整個社會天昏地暗、民怨沸騰。
而後，周武王順應時勢迎合民心之所望，
(這也是李世民「以人為鏡，可以知得失」、
《黃石公三略》「夫將拒諫，則英雄散」的道理。)
而被推翻的商紂王是個什麼德性呢？
他用七年的時間大興土木征民於勞役，
建造了方圓數里、高過千尺的「鹿臺」，
大臣比干是紂王的親戚，
不顧自己的性命忠諫紂王，
2. 虛心求教的曹操
建安五年，曹操在官渡之戰大敗袁紹後，
於建安十一年發出了《求言令》，
建安十三年，曹操兵敗赤壁後痛定思痛，
又一次把廣羅人才和獎勵戰功放到了重要地位上。
建安十五年、十九年、二十二年，
他依次發出了具有劃時代意義的《求賢令》、
《敕有司取士毋廢偏短令》、《舉賢勿拘品行令》，
突出了人才的重要性，
周公吐哺，天下歸心
曹操在《短歌行》中寫道：
借此典故，曹操表示自己
要謙虛謹慎地對待有才識的人，
使全國的人都真心歸服。
3. 燕昭王尊郭隗為師，聚天下之賢
燕昭王登上了殘破的燕國王位後，
他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬天下賢才，
以圖依靠他們報仇雪恥。
一天，他求教於賢士郭隗，請教雪恥興國之大計。
郭隗這麼說道：
先於別人去工作，後於別人去休息，
先於別人向人求教，
別人已經不求教了，自己還求教不止，
那麼，才幹超過自己十倍的人就會到來；
這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。
大王如果能夠廣泛選拔國內的人才，親自登門拜訪，
天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會奔赴燕國。
後來，燕昭王專為郭隗修建了官宅，並尊他為師。
廣納賢者，體恤人民，國家便富強
昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。
28 年後，燕國殷實富裕了，
士兵生活安適，都樂意為國而戰。
於是，昭王就任命樂毅為上將軍，
與楚、秦、趙、魏、韓等國合謀討伐齊國。
齊國大敗，齊閔王逃往國外。
齊國的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處。
現代企業的省思
蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。
人之道，泰則驕，逸則奢，
驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。
福則反是，所以積善得長享也。
當今領導者，多剛愎自用
綜上所述，有時不由納悶：
今天有幾位領導者、企業家
做到了「用師者王、用友者霸」呢？
他們與古之明君賢相施行王道、招攬人才的
「用師者王，用友者霸，用徒者亡」的智慧相比，
真的相差了幾百年嗎？